التسبيح فى الكنيسة القبطية

2) جهود للحفاظ على الألحان القبطية :

1. المعلم تكلا :

· لا بد أولا أن نذكر بالعرفان جهود البابا كيرلس الرابع (1853 – 1861 م.) أبى الإصلاح, والذى بفضل مجهوداته وتشجيعه استعادت الألحان القبطية صحوتها بع فترة ركود وضعف. كان المعلم تكلا معاصرا للبابا كيرلس الرابع, وآزره البابا بكل الوسائل والإمكانيات, فبحث المعلم تكلا فى كل مكان وجاب البلاد طولا وعرضا وما من لحن وجده سليما إلا وإعتمده, حتى جمع الألحان كلها على أحسن صورة والتى يشملها طقس الكنيسة, فصار المعلم تكلا هو معلم الكتـّاب الملحق بالكنيسة البطريركية الذى كان يتعلم فيه أولاد الأعيان, إلى أن أنشأ البابا كيرلس الرابع مدرسة الأقباط الكبرى فعين المعلم تكلا معلما للألحان بها, وبعد ذلك رسمه قسا على الكاتدرائية لبالغ اهتمامه بطقس الكنيسة.

· وضع المعلم تكلا وعريان بك مفتاح (أستاذ اللغة القبطية فى ذلك العصر), لأول مرة كتاب خدمة الشماس وقد طبع حوالى سنة 1860 م.

· وبموافقة البابا كيرلس الرابع أضاف المعلم تكلا إلى الألحان القبطية بضعة ألحان يونانية قديمة, هى اثنا عشر لحنا, لم يبق منها حتى اليوم سوى القليل منها: لحن يقال فى عيد الميلاد وهو لحن "ايبارثينوس ... اليوم البتول تلد الفائق الجوهر", واثنان يقالان فى دورة عيد القيامة والخماسين المقدسة وهما لحن "تون سينا نارخون لوغون ... نسبح نحن المؤمنين" ولخن "توليثوس فراجيس .. لما ختم الحجر من اليهود"

· وقد دبر الله سبعة عباقرة أن يدرسوا على يد المعلم تكلا, فإستلموا منه الألحان كلها فكانت نهضة للحن الكنسى, ومن أشهرهم المعلم مرقس والمعلم أرمانيوس.

2. المعلم ميخائيل جرجس البتانونى

· ولد فى 14 سبتمبر سنة 1873 م. بالقاهرة وكان فى صباه يبصر قليلا وبعد ثلاث سنين أصيب بالرمد فسلمه والده الى الكنيسة ليتعلم الألحان ولم يكن يبخل عليه بالمال فى سبيل تحقيق ذلك, فتتلمذ على يد المرتلين مرقس وأرمانيوس (تلاميذ المعلم تكلا), وما أن بلغ التاسعة عشرة من عمره حتى كان قد استوعب الألحان وملك زمامها.

· رسمه البابا كيرلس الخامس شماسا فى سنة 1886 م. ثم إرتقى إلى منصب كبير المرتلين فى الكاتدرائية المرقسية فى سن مبكرة, بعد أن إلتحق بالإكليريكية عام 1891 م. , وفى 2 نوفمبر عام 1893 م. عين مدرسا للألحان بالإكليريكية وكان معروفا بدقته فى الآداء وجمال صوته وحفاظه على أصول هذه الألحان. ولم يتوانى عن تحصيل وتثبيت الألحان مع كبار المرتلين خاصة بعد انتقال المرتلان مرقس وأرمانيوس, وكان دؤوب فى البحث عن كل لحن جديد لم يحفظه من قبل.

· أسس المعلم ميخائيل مدرسة للعرفاء العميان بالزيتون عام 1901 م. وقام بإعداد كتب للألحان القبطية على طريقة "بريل" لمساعدة المكفوفين. ومنح لقب البكوية لمجهوداته الكبيرة فى نقل القداس القبطى إلى اللغة العربية فى عهد البابا كيرلس الخامس (1874 – 1928 م.), المعروف بحبه وإجادته للألحان القبطية.

· أكد المعلم ميخائيل للأستاذ الدكتور راغب مفتاح أن موسيقى القداس الكيرلسى تلاشت منذ زمن بعيد ولم يبق منها إلا لحن الترحيم (أووه ناى نيم), واللحن الذى يقال فى نهاية المجمع (ليس إننا نحن أيها السيد) وهو مرد المجمع الكيرلسى, ويلحن بلحن أيوب, أى بلحن الحزن. وبعد ذلك ألف طريقة لبعض أجزاء لهذا القداس (أما عن الطريقة التى كان يستعملها المتنيح البابا مكاريوس الثالث, فقد غثر على وثيقة بخط يده يقول فيها أنها من عندياته, وأنه يصلى بها ويرتاح اليها).

· عمل المعلم ميخائيل مع أ.د. راغب مفتاح مدة أربعين سنة بدأت فى شتاء سنة 1928 م. مع حضور الفنان الموسيقى العالمى نيولاند سميث, فى تسجيل العديد من تراث الألحان القبطية, وكان انتقاله فى يوم 18 أبريل سنة 1957 م.

4. أ.د. راغب مفتاح :

· الأستاذ الدكتور راغب مفتاح من مواليد 1898 م. ينتمى الى عائلة قبطية عريقة, قدمت خدمات جليلة للكنيسة القبطية. تعلم الموسيقى بألمانيا. ومن أهم إنجازاته, أنه جمع تراث الألحان القبطية من أفواه المرتلين وقام بتسجيله صوتيا على عشرات من أشرطة الكاسيت, فدون التراث الكنسى الموسيقى القبطى على النوتة حفاظا عليه مدى الدهر..
· كان يمتلك 120 فدانا إرث والده وهو ما ساعده على إستدعاء ثلاثة من كبار الموسيقيين فى العالم هم: البوفيسور الإنجليزى "آرن نيولاندسميث" الأستاذ بأكاديمية الموسيقى الملكية بلندن, والعالم الموسيقى "بلا بارتوك" الذى دعى بيتهوفن القرن العشرين, وسبق له أن قام بتسجيل كل التراث الموسيقى الشعبى لدولة المجر, والدكتورة "مرجريت توت" من علماء الموسيقى فى المجر وتلميذة الموسيقار بارتوك, وهى من الخبراء القليلين فى العالم لعلم التدوين السمعى فى الموسيقى.

· استقدم من انجلترا البروفيسور نيولاند سميث واتفق معه بأن يقضى مستر سميث فى مصر سبعة أشهر من كل سنة من أول اكتوبر إلى نهاية ابريل لتدوين النوتات الموسيقية للألحان القبطية, وإستمر ذلك من عام 1928 إلى عام 1936 م. وكانت تكاليف السفر والإقامة والإعاشة والأتعاب على نفقة الدكتور راغب مفتاح. إعتمد مستر سميث فى تدوينه الألحان القبطية على المعلم ميخائيل البتانونى وذلك لجمال صوته ودقة أدائه. وقد أتم فى هذه المدة ستة عشر مجلدا تشمل كل طقوس الكنيسة.

· فى سنة 1940 م. كو ّن الدكتور راغب مفتاح أول خوروس من طلبة الكلية الإكليريكية بمهمشة, من شمامسة موهوبى الصوت, وخورسين آخرين أحدهما من طلبة الجامعات والثانى من طالبات الجامغات.

· فى سنة 1945 م. أنشأ مركزا لتسليم الألحان للمعلمين والشمامسة فى وسط القاهرة: واحد فى مصر القديمة, والآخر بالقرب من ميدان رمسيس, وأسند التدريس فيه إلى المعلم ميخائيل البتانونى, وفى سنة 1950 م. قصرت الدراسة فيهما على كبار المعلمين لتثبيت الألحان.

· تولى الدكتور راغب مفتاح رئاسة قسم الموسيقى والألحان بمعهد الدراسات القبطية ونشر كثيرا من اللحان القبطية على أشرطة كاسيت, وهى "تسجيلات المعهد العالى للدراسات القبطية", لتكون مرجع رئيسى لتسليم الألحان لأصوليتها ودقتها.

· فى سنة 1970 م. دعا العالمة الموسيقية "مارجريت توت" للتعاون فى استكمال تسجيل القداس الباسيلى الذى كان البروفبسور "سميث" قد أعد مرداته, وأستمر العمل حتى تم تدوين القداس بكل الحانه بالنوتة الموسيقية الصوتية شاملا النص باللغات القبطية والإنجليزية والعربية, وتم وضع الحلى ّ الموسيقية للألحان القبطية التى دونها البروفيسور "سميث".

· فى سنة 1992 م. اهدى الدكتور راغب مفتاح كل انتاجه الموسيقى الذى صرف عليه كل ثروته إلى مكتبة الكونجرس بواشنطن, للمحافظة عليه مدى الأجيال بالوسائل التكنولوجية الحديثة, فأدمحت كل المجلدات فى ثلاث مجلدات ليسهل تداولها ..

· وفى سنة 1998 م. أصدر كتابا بعنوان "الليتورجيا القبطية الأرثوذكسية للقديس باسيليوس", مع المدونات الموسيقية الكاملة. وقد قامت بنشره الجامعة الأمريكية بالقاهرة. وكان انتقاله فى يوم 18 يونيو سنة 2001 م.

3) طقـس الألحان الكنسية :

· إن أداء الألحان القبطية يحتاج الى فهم روحى للمعانى التى تشير اليها كل كلمة ليكون أداؤها مناسبا لمعناها فمثلا:

1. لاحظ دقة المناسبة وترابط المعنى فى القداس الإلهى فيما يلى على سبيل المثال:

– فى ختام لحن البركة, يقال برلكس (معناها لحن مكرر بالتبادل) "السلام لمريم الملكة ... ابن الله بالحقيقة تجسد من العذراء. ولدته وخلصنا وغفر لنا خطايانا", ويقال قبل اختيار الحمل بإعتبار أن العذراء هى أم الحمل المتجسد لخلاصنا.

– بعد اختيار الحمل, يقف الكاهن بباب الهيكل ويصلى "مجدا واكراما اكراما ومجدا ... سلاما وبنيانا لكنيسة الله", فيصلى الشعب لحن "هلليلويا هذا هو اليوم الذى صنعه الرب فلنفرح ونبتهج فيه" (ايام السبوت والأحاد والفطار والأعياد) ابتهاجا بمجىء المسيح المخلص لبنيان عهدا جديدا لكنيسة الله.

– بعد صلاة الصلح يقال اسبسمس (معناه تحية حارة أو سلام العناق) آدام "افرحى يامريم", ففرحنا بالصلح الذى تم بفداء ابن الله لنا, هو فرح لأمنا مريم العذراء أم المخلص وكوالدة الإله, وكأم لكافة أولاد الله.

– ويبدأ الكاهن يصلى مذكرا ايانا بقصة الخلاص "مستحق وعادل .. ايها الكائن .. الذى خلق السماء والأرض وكل مافيها" "أنت هو الذى يقف حولك الشاروبيم .. يسبحون دائما", يشارك الشعب الشاروبيم التسبيح قائلين الأسبسمس: "الشاروبيم يسجدون لك .. قائلين قدوس قدوس رب الصاباؤوت" أو الأسبسمس الواطس "ايها الرب اله القوات ارجع وانظر من السماء وتعهد هذه الكرمة اصلحها وثبتها" طالبين أن لا يترك الرب جبلته, لذلك بعدها يذكرنا الكاهن "عندما خالفنا وصيتك بغواية الحية سقطنا من الحياة الأبدية .. فلم تتركنا .. وفى اخر الأيام ظهرت لنا .. بإبنك الوحيد الجنس".

– وفى القداس الغريغورى لاحظ ترابط لحن "فول ايفول .. حل وأغفر وأصفح لنا يالله عن زلاتنا التى صنعناها بإرادتنا والتى صنعناها بغير إرادتنا", بما قبل اللحن وبما بعده. فقبله المجمع ويصلى الكاهن من أجل المؤمنين "الذين ذكرناهم والذين لم نذكرهم" وبعد اللحن يصلى الكاهن "لأنك أنت هو الله الرحوم الذى لا يشاء موت الخاطىء مثل ما يرجع ويحيا" .

– وأثناء التناول من الجسد والدم الكريمين, يصلى الشعب بالمزمور 150 "سبحوا الله" شاكرين نعم الله لنا, وبعد اكسمارؤوت يقال لحن "بى أويك .. خبز الحياة الذى نزل لنا من السماء وهب الحياة للعالم .. يقوم حولك الشاروبيم والسيرافيم ولا يستطيعون أن ينظروك. ونحن ننظرك على المذبح ونتناول من جسدك ودمك الكريم". ما أعمق مناسبته.

2. لاحظ دقة العبارات اللاهوتية العميقة وترابطها فى مناسبة الحدث فيما يلى على سبيل المثال:

– لاحظ العبارات اللاهوتية الدقيقة فى مرد انجيل باكر عيد الميلاد "لأن غير المتجسد تجسد, والكلمة تجسم. غير المبتدىء ابتدأ, وغير الزمنى صار تحت الزمن (زمنيا)". لاحظ مدى ارتباطه بالمناسبة. ولاحظ كلمات "اى بارثينوس" الذى يقال بعد قراءة ابركسيس عيد الميلاد "اليوم البتول تلد الفائق الجوهر. والأرض تقرب المغارة لغير المقترب إليه. الملائكة مع الرعاة يمجدون. والمجوس مع الكوكب فى الطريق سائرون. لأن من أجلنا ولد صبيا جديدا الإله الذى قبل الدهور".

– يقال لحن "اثفتى اناستاسيس", فى صلاة التجنيز بعد قداس آحد الشعانين, وفى الساعة التاسعة من يوم الجمعة العظيمة, وفى قداس سبت الفرح. لماذا فى هذه المناسبات الثلاث ؟ ... هلم نرجع لكلمات اللحن وما هو الترابط اللاهوتى لهذه المناسبات الثلاث, يقول اللحن "من اجل قيامة الأموات الذين رقدوا وتنيحوا فى الإيمان بالمسيح, يارب نيح نفوسهم أجمعين". فما الترابط فى المناسبات الثلاث: التجنيز (موت من ؟), الساعة التاسعة فى يوم الجمعة العظيمة (موت من, لمن ؟), سبت الفرح (من اجل الذين رقدوا على الإيمان, مع المسيح فى القبر !).

– من الحان دورة عيد القيامة, لحن "تون سينا .. ينهض الموتى بقيامته المقدسة", وفى ختام الدورة يقال لحن "باشويس ... ياربى يسوع ... اقمنا بقوتك". فما هو المفهوم الذى تصلى به هذه الألحان؟ أن يقيمنا الرب معه من الموت

3. لاحظ أن الألحان القبطية تتميز بأنها ألحان تعـبيرية، تشرح معاني الكلمات الروحية بالتصوير النغمي فمثلا ً:

لحن غولغوثا الذى يقال فى يوم جمعة الآلام هو لحن جنائزى حزين هادىء يعبر عن أحداث دفن السيد المسيح. لذلك له سرعة بطيئة وطبقة خفيضة أما لحن إبؤرو الفرايحى المبهج الممتلىء بقوة الفرح تؤكدها السرعة النشطة والطبقة الصوتية المرتفعة

[4) روحانية تسبحة نصف الليل :

"اذا اصلي بالروح و اصلي بالذهن" (1كو14: 15)
"الذى أعطى الذين على الأرض تسبيح السيرافيم, إقبل منا نحن أيضا أصواتنا مع غير المرئيين, إحسبنا مع القوات السمائية" القديس غريغوريوس الثيئولوغوس.

+ تين ثينو:

تبدأ التسبحة بقطعة تين ثينو: قوموا يابنى النور لنسبح رب القوات لكى ينعم لنا بخلاص نفوسنا. عندما نقف امامك جسديا انزع عن عقولنا نوم الغفلة. أعطنا يارب يقظة لكى نفهم كيف نقف أمامك وقت الصلاة.

فهى قطعة يبتدىء بها المصلى لطلب المعونة كى يقف لائقا أمام الله, ويختم طالبا: يارب افتح شفتى ولينطق فمى نتسبحتك.

+ الهوس الأول:

هو تسبيح النصرة, التى سبح بها موسى النبى وبنو اسرائيا بعد عبورهم البحر الأحمر ونجاتهم من فرعون وكل قواته (رمز للشيطان). وهو مأخوذ من سفر الخروج أصحاح 15 .
- الـفـرس وراكـبـــه . طـرحـهــما فى البحـــــر معـــيـنــــى وســـاتــرى . صـــار لـى خـلاصــــــــــــا.

- هـذا هــــــو الـهـــــــى . فـأمــجـــــــــــــــــــــــده الــــــــــه أبــــى . فـأرفــعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــه.
- الـرب مكـســـر الـحـــروب . الـرب أســــــمه مركبـات فـرعـون . وكل قـوته . طرحـهـمـا فى البحـر.
- يـمـيـنــــك يـارب . تـمــجـــــدت بالـقــــــــــــــــوة يـدك الـيـمــــنـى يـاالـهـــــــــى . أهـلـكـــت اعــدائـــــــك.

+ الهوس الثانى:

بعد ان انتصر الله لنا فى حروبنا, لابد لنا ان نشكره. فالهوس الثانى هو تسبحة شكر لله وهو المزمور 135 "فى النسخة القبطية"..

- أشــكروا الرب لأنــــــــه صالــح وخـــــــــــــيّر هـللـيـلويا . لأن الى الآبـد رحـمتــــــــــه.

- الـذى ضــرب المـصـريـين مع ابــكارهـم هـللـيـلويا . لأن الى الآبـد رحـمتـــه.

- وأخـرج اســـرائـيل من وســــــــــــــــــطـهـم هـللـيـلويا . لأن الى الآبـد رحـمتـــــــــه.

+ الهوس الثالث:

بالرغم من أن الله انتصر لنا (الهوس الأول), ونحن مدينين له بالشكر (الهوس الثانى), إلا أن الكنيسة تعيش واقعها ولا تنسى أن رب المجد قال: " في العالم سيكون لكم ضيق و لكن ثقوا انا قد غلبت العالم" (يو16: 33). لذلك فهى تشجعنا وتذكرنا فى الهوس الثالث المأخوذ من تتمة سفر دانيال, بالثلاثة فتية فى الأتون (ضيق وموت) ولكنهم فرحين غير متزعزعين أو مهمومين لوجود الرابع أبن الألهة فى وسطهم. لذلك فالمصلى ينادى كل الخليقة لتسبح الله معه.

+ ابصالية للثلاثة فتية القديسين على الهوس الثالث:

وهى تسير على نمط الهوس الثالث إذ تهيب بجميع المخلوقات أن تسبح الرب وتزيده علوا.

- رتــــلوا للذى صــلب عـنــــــــــــــــــا وقــــــــــبر وقـــــــــــــــــــــــام
وأبطــل المـــــوت وأهـانـــــــــــــــــه ســـــبحوه وزيـدوه عـلـــــــــوا .

- أخـلعـــوا الأنســــان العـتـيــــق والبســوا الجــديـد الفـاخــر
وأقــتربـوا الى عـظم الرحـمــــة ســــــبحـوه وزيـدوه عـلــوا .

- هـلم اليـنــا ايهـا الثلاثـة فـتيـــــــــة الذين رفعهم المسيح الهـنـــــا
وأنـقـذهـــــم من ابـلـيــــــــــــــــس ســـــبحـوه وزيـدوه عـلــــــــوا.

+ المجمع والذكصولوجيات:

بعد الهوس الثالث وتسبيح كل الخليقة لله يبدأ المجمع وفيه تنادى الكنيسة على القديسين الذين سبقونا ورقدوا وعلى رأسهم القديسة الطاهرة العذراء مريم لتطلب شفاعتهم وصلواتهم عنا ومعهم كل الطغمات السمائية لكى يغفر لنا الرب خطايانا.
لذلك تأتى الكنيسة بعد المجمع لتصلى الذكصولوجيات وهى عبارة عن تمجيدات ومديح لصاحب الذكصولوجية والتى تبين عمل الله معه فى حياته مع ذكر القليل من حياته وجهاده وتنتهى بطلب صلواته, لتعطى لهم الأكرام اللائق لهم ككنيسة منتصرة.

+ الهوس الرابع:

الهوس الرابع هو عبارة عن المزامير الثلاثة الأخيرة من سفر المزامير 148 , 149 , 150 وهى من مزامير التسبيح حيث يصل المصلى فى نهاية تسبحته لله الى اعلى مراتب الصلاة وهى التسبيح المطلق لله.

- ســـبحـوا الـرب من الســــــــــمـوات هـلليـلويا . ســــبحـوه فى الأعـالــــــــــــــــى.

- ســـبحـوه يـاجـمـــيع مـلائـكــتـه هـلليـلويـا . ســبحـوه ياجـمـــيع جـنـــوده .

- ســبحـيه ايـتـها الشـمـس والـقـمـر هـلليـلويا . ســبحـيه ياجـمـيع كـواكـب الـنـــور.

- فـلـيفـرح اســــرائـيـل بـخـالـقـــــــه هـلليـلويـا . وبنو صهـيون فـلـيتـهـللوا بـملكهم.

- يـفــتـخـر الـقـديســــــين بـمـجـــــــــــد هـلليـلويا . ويـتـهـللـون عـلى مـضـاجـعــــهــــــــــم.

- ســــــــبحـوا الله فى جـمـيع قـديـســـــــــــــــيه هـلليـلويــــــــــــــــــــا

- ســــــــبحـوه عـلى مـقـدرتـــــــــــــــــــــــه هـلليـلويـــــــــــــــــا

+ الأبصالية:

وهى ترتيلة للرب يسوع وكل يوم له ابصالية وتختلف نغمتها: آدام (ليوم الأحد والأثنين والثلاثاء), وواطس (ليوم الأربعاء والخميس والجمعة والسبت). وكذلك تختلف نغمتها حسب المناسبة الكنسية.

+ الثيئوطوكية:

وكل يوم له ثيئوطوكية خاصة تختص بإظهار جانب من جوانب سر التجسد والميلاد من العذراء مريم وتتميم كافة النبوات والرموز التى وردت بهذا الشأن فى العهد القديم.

+ ختام الثيئوطوكيات وختام التسبحة:

ختام الثيئوطوكيات آدام أو وواطس حسب اليوم وفيه نطلب البركة والسلام قبل اصرافنا. ثم نختم التسبحة بلحن يالله ارحمنا....

5) طقـس التسبحة فى الكنيسة :

1- طقس تسبحة عـشية:

· تبدأ بالبسملة, ثم الصلاة الربانية, ثم صلاة الشكر, ثم ارحمنى ياالله

· ثم تصلى صلوات السواعى التى لم تصلى صباحا فى القداس

· يصلى لحن "ياكل الأمم ... نى اثنوس تيرو" مز116 – ثم يرتل الهوس الرابع وهو عبارة عن مز148, 149, 150

· ثم تصلى ابصالية اليوم, ثم ثيؤطوكية اليوم.
ففى عشية الأحد مثلا تـقال: ابصالية وثيؤطوكية يوم السبت, ثم تقال الشيرات الأولى والثانية

· ثم "السلام لك... ونعظمك ياأم النور الحقيقى"

· ثم يقرأ الدفنار فى السنوى, والطرح فى الأعياد السيدية وكيهك وآحاد الصوم الكبير والخمسين المقدسة

· ثم تصلى ختام الثيؤطوكيات:

أيام الآدام (الأحد والأثنين والثلاثاء): "مراحمك ياإلهى ... نيك ناى أو بانوتى"

أيام الواطس (الأربعاء والخميس والجمعة والسبت): "ياربنا يسوع المسيح ... أو بينتشويس ايسوس بخريستوس"

· ثم نختم بالصلاة الربانية, ثم يبدأ الكاهن بالبدء بصلاة رفع بخور عشية

2- طقس تسبحة نصف الليل:

· تبدأ بالبسملة, ثم الصلاة الربانية, ثم صلاة الشكر, ثم ارحمنى ياالله, ثم تصلى صلاة نصف الليل بخدماتها الثلاث

· تبدأ تسبحة نصف الليل بلحن "تين ثينو ... قوموا يابنى النور لنسبح رب القوات"

· "الهوس الأول", مأخوذ من خر 15: 1- 27. وهو تسبحة النصرة التى سبح بها موسى النبى وبنو اسرائيل بعد خروجهم من أرض مص (أرض العبودية), وعبورهم البحر الأحمر ونجاتهم من فرعون (رمز للشيطان وكل أعوانه).

· "الهوس الثانى", وهو مز 135 . وهو تسبحة شكر لله الذى أعطى النصرة والغلبة لبنى اسرائيل على يد موسى النبى.

· "الهوس الثالث", جاءت فى تتمة دانيال 3: 52- 90 , وهى تسبحة الثلاثة فتية القديسين وهم فى آتون النار, وتنشدها الكنيسة معبرة عن فرحها بعريسها الإلهى الكائن مها فى وسط آتون العالم, منادية للخليقة كلها أن تشاركها تسبيحها بإلهها.

· ابصالية الثلاثة فتية, وهى ابصالية واطس يونانىية قبطية مرتبة على الحروف الأبجدية اليونانية, وهى تسير على نمط الهوس الثالث, إذ تهيب بجميع المخلوقات أن تسبح الرب وتزيده علوا.

· مجمع القديسين, تذكر فيه الكنيسة القديسين الذين سبقوا فرقدوا, الأباء والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين والملائكة وعلى رأسهم القديسة الطاهرة مريم العذراء, وذلك لكى: نطوبهم – نقتدى بهم – نطلب شفاعتهم ومعونتهم.

· الذكصولوجيات, وهى عبارة عن تمجيد ومدح لصاحبها مع ذكر القليل من حياته وتنتهى بطلب شفاعته. كما توجد ذكصولوجيات خاصة بالأعياد والمناسبات الكنسية الأخرى.

· "الهوس الرابع", وهو عبارة عن المزامير 148 , 149 , 150 . وهى مزامير تسبيح
· الإبصالية, ولكل يوم ابصالية خاصة به, ونغمتها متغيرة: آدام أو واطس أو حسب المناسبة: كيهكى, فرايحى, ..

· الثيئوطوكية, ولكل يوم ثيئوطوكية خاصة به, وكل واحدة من ثيئوطوكيات الأسبوع تبرز جانب من جوانب امنا العذراء مريم والرب يسوع وسر التجسد الإلهى. فتتضمن الرموز والإشارات والنبوات الخاصة بالتجسد الإلهى من العهد القديم.

· ثم يقرأ الدفنار , وتصلى بعد ذلك ختام الثيئوطوكيات (آدام أو واطس حسب اليوم) , ثم ختام التسبحة افنوتى ناى نان

n ملحوظة:فى ليالى الأحاد يقال الهوس الثانى بعد لبش الهوس الأول مباشرة, أما فى باقى أيام الأسبوع فيقال قبل الهوس الثانى: الإنجيل "الآن ياسيدى تطلق عبدك بسلام .." لو2: 29- 32 , ثم شيرى نى ماريا – سيموتى – شاشف إلى آخر آفموتى من تذاكية يوم الآحد.

3- طقس تسبحة باكر:

· تبدأ بالبسملة, ثم الصلاة الربانية, ثم مزامير باكر

· تصلى ذكصولوجية باكر آدام : وهى تقال دائما آدام, لأن باكر يشير إلى قيامة السيد المسيح فجر الأحد

"نسجد للآب والأبن والروح القدس ... تين أوأوشت إم إفيوت نيم ابشيرى , السلام للكنيسة, للعذراء, للقديسين ..."

· ثم تصلى ختام الثيؤطوكيات الآدام "مراحمك ياإلهى ... نيك ناى أو بانوتى"

· ثم "نعظمك ياأم النور الحقيقى", ثم قانون الإيمان "بالحقيقة نؤمن"

· ثم نختم التسبحة بالطلبة "افنوتى ناى نان , ياالله ارحمنا ..."

· ثم يبدأ الكاهن بالبدء بصلاة رفع بخور باكر.

» الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
» الروح القدس في طقوس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
» صوم الميلاد فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
» المؤلفون فى الكنيسة القبطية الارثوذكسية
» مسار التعليم اللاهوتى في الكنيسة القبطية