معلومات مهمة عن انجيل لوقا

لوقا
الباب الثالث : الإنجيل لمعلمنا القديس لوقا البشير

كاتب الإنجيل
+ هو القديس لوقا الطبيب ، وهو نفسه كاتب سفر أعمال الرسل . ورد إسم لوقا في رسائل بولس الرسول . فهو في رسالته إلي فليمون يذكر إسم ( لوقا ) ضمن ( العاملين معه ) فيقول " يسلم عليك أبفراس المأسور معي في المسيح يسوع ، ومرقس وارسترخس وديماس ولوقا ، العاملون معي ( فل 23 ، 24 ) . ويذكره أيضاً في رسالته إلي كولوسي فيقول " يسلم عليكم لوقا الطبيب الحبيب وديماس " ( كو 4 : 14 ) . وهذا يعني أنه كان مع بولس الرسول في رومية . لأن هاتين الرسالتين : إلي فليمون وإلي كولوسي ، كتبهما الرسول من رومية حين كان في أسره . وكان مع القديس بولس في رحلاته . بل وصف هذه الرحلات في سفر أعمال الرسل كشاهد عيان فيقول مثلاً بعد الرؤيا التي دعي فيها بولس الرسول لتبشير مقدونية " طلبنا أن نخرج إلي مقدونية ، متحققين أن الرب دعانا لنبشرهم ... فأقلعنا من ترواس و... ومن هناك إلي فيلبي ... " ( أع 16 : 10 - 12 ) .. لاحظ أسلوب المتكلم الجمع ... وفي الذهاب إلي ترواس يقول " .. هؤلاء سبقوا وإنتظرونا في ترواس . وأما نحن فسافرنا في البحر بعد أيام الفطير من فيلبي ، ووافيناهم في خمسة أيام إلي ترواس ... وأقلعنا إلي أسوس ... ثم سافرنا من هناك في البحر ... وصلنا إلي ساموس . وأقمنا في ترجيليون . ثم في اليوم التالي جئنا إلي ميليتس " ( أع 20 : 5 ، 6 ، 13 - 15 ) . ويشرح ذهابه مع بولس الرسول إلي رومية في ( أع 28 - 16 ) . وبقي مع بولس الرسول إلي وقت إستشهاده . ففي رسالة بولس الرسول الثانية إلي تلميذه تيموثاوس ، التي يقول فيها " إني الآن أسكب سكيباً ، ووقت إنحلالي قد حضر " ( 2 تي 4 : 6 ) يقول أيضاً " بادر أن تجئ إلي سريعاً ... لوقا وحده معي . خذ مرقس وأحضره معك ، لأنه نافع لي للخدمة " ( 2 تي 4 : 9 ، 11 ) . أما زملاء لوقا في العمل مع القديس بولس : فواضح أنهم مرقس الرسول ، وارسترخس ، وتيموثاوس ، وتيطس ، وأبفراس ، وتيخيكس ، وآخرون ، وديماس قبل أن يحب العالم الحاضر . هذه هي مدرسة الخدمة التي تربي فيها لوقا الطبيب . والمعروف أن لوقا كان أممياً ، ليس من أهل الختان . ففي رسالة بولس الرسول ، ذكر العاملين معه " الذين من الختان " ( كو 4 : 11) وهم تيخيكس ، وأنسيموس ، وارسترخس ، ومرقس ، ويسطس . ثم بعد ذلك تكلم عن الذين ليسوا من الختان ومنهم " لوقا الطبيب الحبيب وديماس " ...( كو 4 : 14 ) . المعروف إنه يوناني درس في جامعة طرسوس . حيث درس أيضاً أبولس وشاول ( بولس ) . ثم إنضم إلي بولس في الخدمة . وغالباً نال الإيمان علي يد بولس الرسول ، ولو أن البعض يظن أنه أحد تلميذي عمواس ( لو 14 : 13 - 35 ) وأنه كان من السبعين رسولاً . ولوقا كتب إنجيله إلي اليونان . ويقال إنه كتبه ما بين 63 - 67م ، وأرسله إلي صديق له من النبلاء ، إسمه ثاوفيلس وكلمة ( العزيز ) لقب يدل علي الفخامة ، مثل لقب صاحب العزة ، أو ( عزتلو ) . ويقال إن القديس لوقا إستشهد ، وكان عمره 84 سنة . ويوجد تشابه بين مقدمة إنجيله ، ومقدمة سفر أعمال الرسل ، الذي كتب لنفس الشخص ويعتبر تكملة للإنجيل وواضح من أسلوبه ، إنه

كتب للأمم
كتب للأمم ويبدو إهتمامة بهم من خلال :
+ من أول الإنجيل يذكر في تسبحة سمعان الشيخ
+ سلسلة الأنساب أوصلها إلي آدم
+ ذكر تفضيل الأمم في العهد القديم

فهو يهتم في إنجيله بالأمم
+ من أول الإنجيل يذكر في تسبحة سمعان الشيخ " لأن عيني قد أبصرتا خلاصك ، الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب . نور إعلان للأمم ، ومجداً لشعبك إسرائيل " ( لو 2 : 30 - 32 ) . ونلاحظ هنا أنه ذكر الأمم أولاً ، والخلاص لجميع الشعوب . وفي تسبحة الملائكة ، قالوا بصفة عامة " وبالناس المسرة ، وعلي الأرض السلام " ( لو 2 : 14 ) بدون تخصيص لليهود . وفي كرازة المعمدان ، ذكر أنه ورد في نبوءة إشعياء " ويبصر كل بشر خلاص الله " ( لو 3 : 6 ) . وفي وصية السيد المسيح لتلاميذه قبل صعوده ، ذكر أنه " يُكرز بإسمه للتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم مبتدأ من أورشليم " ( لو 24 : 47 ) .

سلسلة الأنساب أوصلها إلي آدم
+ فقال في نسب السيد المسيح " إبن أنوش بن شيث بن آدم إبن الله " ( لو 3 : 38 ) ، بينما القديس متي الذي كتب إنجيله لليهود قال في بدء إنجيله " كتاب ميلاد يسوع المسيح إبن داود إبن إبراهيم " ( مت 1 : 1 ) وبدأ في تسلسل الأنساب من إبراهيم . وطبعاً هذا لا يناسب الأمم …

ذكر تفضيل الأمم في العهد القديم
+ فأورد قول السيد المسيح " إن أرامل كثيرات كن في إسرائيل في أيام إيليا حين أغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة أشهر ، لما كان جوع عظيم في الأرض كلها . ولم يرسل إيليا إلي واحدة منهن ، إلا إلي إمرأة أرملة إلي صرفة صيدا . وبرص كثيرون كانوا في زمن أليشع النبي . ولم يطهر واحد منهم إلا نعمان السرياني " ( لو 4 : 25 - 27 ) . وطبعاً نعمان السرياني كان أممياً ، كما أن أرملة صرفة صيدا كانت أممية . لذلك نجد أن هذا الكلام لم يعجب اليهود . فورد بعده " إنه إمتلأ غضباً جميع الذين في المجمع حين سمعوا هذا .. " وأرادوا طرحه من علي الجبل ( لو 4 : 28 ) .
4- واضح إهتمامه بالسامريين الذين يكرههم اليهود .

إهتمام لوقا بالأمم
فهو الوحيد الذي إنفرد بمثل السامري الصالح . وشرح كيف أنه كان أفضل من الكاهن ومن اللاوي ( لو 10 : 30 - 37 ) . وأيضاً إنتهر التلميذين اللذين طلبا أن تنزل نار من السماء وتحرق القرية السامرية التي رفضته ( لو 9 : 51 - 56 ) . كذلك إنفرد إنجيل لوقا بذكر شفاء العشرة البرص ، الذين لم يرجع منهم للشكر سوي واحد وكان سامرياً ... وقال السيد " ألم يوجد من يرجع ليعطي مجداً لله غير هذا الغريب الجنس ؟! " ( لو 17 : 11 - 18 ) .
5- وهذا الإهتمام يظهر في ذكر إرسالية التلاميذ .
وفي إرسالية السبعين التي وردت في ( لو 10 ) لم ترد العبارات الخاصة باليهود والأمم والسامريين التي وردت في ( متي 10 ) مثل " إلي طريق أمم لا تمضوا ، وإلي مدينة للسامريين لا تدخلوا . بل إذهبوا بالحري إلي خراف بيت إسرائيل الضالة " ( مت 10 : 5 ، 6 ) .

كتب لليونان
وهناك أمور عديدة تدل علي هذا منها :
+ شرحه لبعض البلاد والجهات اليهودية
+ شرحه لعيد الفطير والفصح
+ قليلة هي إشاراته إلي الناموس والأنبياء
+ لا يستخدم العبارات الأرامية والعبرانية

شرحه لبعض البلاد والجهات اليهودية
+ هذا لا يمكن أن يحدث إن كان يكتب لليهود الذين يعرفون هذه البلاد جيداً ، ولا يحتاجون إلي تحديد مكانها . مثال ذلك شرحه لكفرناحوم إنها " مدينة من الجليل " ( 4: 31 ) وشرحه لكورة الجدريين إنها " في مقابل الجليل " ( 8 : 26 ) وقوله عن يوسف الرامي " وهو من الرامة ، مدينة لليهود " ( 23 : 51 ) . كذلك شرح مدينة عمواس أنها " قرية بعيدة عن أورشليم ستين غلوة " ( 24 : 13 ) .

شرحه لعيد الفطير والفصح
+ قوله " وقرب عيد الفطير الذي يقال له الفصح " ( 22 : 1 ) . وكل اليهود يعرفون أن الفصح هو بدء أيام عيد الفطير ( خر 12 : 15 ) .

قليلة هي إشاراته إلي الناموس والأنبياء
+ ذلك إذا قورنت طبعاً بما ورد منها في إنجيل متي . لأن اليونانيين طبعاً لا تهمهم في شئ تلك النبوات .

لا يستخدم العبارات الأرامية والعبرانية
+ مثل قربان ، والمسيا ، وهوشعنا ، وعمانوئيل ، وإفثا ، وبوانرجس وأمثالها مما وردت في الأناجيل الأخري . حتي في الأسماء والتعبيرات يستخدم الأسلوب اليوناني بالأكثر .

متي كتب ؟
- أول حقيقة نضعها أمامنا ، هي أن القديس لوقا هو نفسه كاتب إنجيله وسفر أعمال الرسل ، كما يتضح من مقدمة الكتابين ( لو 1 : 1 - 4 ) ( أع 1 : 1 ، 2).
2- إنجيل لوقا كتب قبل سفر أعمال الرسل ( أع 1 : 1 ) .
3- سفر أعمال الرسل ينتهي عند السبي الأول للقديس بولس في رومه ، حيث إستأجر بيتاً وأقام فيه سنتين يكرز بالملكوت وكان ذلك خلال سنتي 62م ، 63م .فلابد أن الإنجيل قد كتب قبل 62م ببضع سنوات
4- والدليل علي ذلك أن الإنجيل وسفر أعمال الرسل لم يذكرا أحداثاً هامة تمت بعد ذلك التاريخ : مثل حرق رومه ( سنة 64م ) وإستشهاد القديس بولس ( سنة 67م ) وخراب اورشليم ( سنة 70م ) . بل إن إنجيل لوقا ذكر نبوءة المسيح عن خرابها ( لو 19 : 43 ) .
5- لذلك يرجح أن الإنجيل كتب بين ( 58م - 60م ) أثناء فترة السبي في قيسارية .

أكثر الأناجيل حديثاًعن التوبة
كل الأناجيل ورد فيها شئ عن التوبة . ولكن إنجيل لوقا بالذات تميز عنها جميعاً بمايأتي :
أ- كان أكثر الأناجيل حديثاً عن التوبة .
ب- وردت فيه عن التوبة آيات وأمثال وأحداث ، إنفرد بها لوقا الإنجيلي ، ولم ترد في أي إنجيل آخر . وسنشرح الآن

التوبة في أول إصحاح وأخر إصحاح
ففي أول إصحاح ورد في البشارة بميلاد يوحنا المعمدان أنه " يرد كثيرين من بني إسرائيل إلي الرب إلههم " ... ويرد " العصاة إلي فكر الأبرار ، لكي يهيئ للرب شعباً مستعداً " ( لو 1 : 16 ، 17 ) . وفي نبوءة زكريا الكاهن أبيه قال " لتعطي شعبه معرفة الخلاص بمغفرة خطاياهم " ( لو 1 : 77 ) . وفي أخر إصحاح ورد عن السيد الرب " وأن يكرز بإسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم مبتدأ من أورشليم " ( لو 24 : 47 ) . وكل هذا لم يرد في الأناجيل الأخري .

إن لم تتوبوا ، فجميعكم كذلك تهلكون
- ومن جهة أهمية التوبة تكرر مرتين في إصحاح واحد قول الرب : " إن لم تتوبوا ، فجميعكم كذلك تهلكون " ( لو 13 : 3 ، 5 ) . وهذا إنذار ، لم يرد بهذا النص ، ومكرراً ، في غير إنجيل لوقا . هنا يضع الإنجيل التوبة شرطاً للمغفرة وللخلاص . ليس فقط في العلاقة مع الله ، بل مع الناس أيضاً . وهذا هو ما ورد علي فم السيد المسيح في إنجيل لوقا : " إن أخطأ إليك أخوك فوبخه . وإن تاب ، فإغفر له . وإن أخطأ إليك سبع مرات في اليوم ، ورجع إليك سبع مرات في اليوم قائلاً أنا تائب ، فإغفر له " ( لو 17 : 3 ، 4 ) .

رجوع الخطاة وقبول الرب لهم
- من جهة رجوع الخطاة وقبول الرب لهم :
إنفرد لوقا الإنجيلي بإصحاح كامل جمع فيه ثلاثة أمثال عن رجوع الخطاة وهي الإبن الضال ، الخروف الضال ، الدرهم المفقود ( لو 15 ) ... ومع أن مثل الخروف الضال ورد بإختصار في ( متي 18 : 12 ، 13 ) ، إلا أنه ورد مختصراً . كما أن مثل الدرهم المفقود ومثل الإبن الضال لم يردا إلا في إنجيل لوقا . ولاشك أن جميع الأمثال الثلاثة معاً أعطي الموضوع عمقاً خاصاً .

طول أناة الله
- طول أناة الله علي الخطاة :
ورد في مثل شجرة التين غير المثمرة " ( لو 13 : 6 - 9 ) التي ظلت ثلاث سنوات لا تعطي ثمراً . ومع ذلك قال الكرام " .. أتركها هذه السنة أيضاً ، حتي أنقب حولها وأضع زِبْلاً . فإن صنعت ثمراً ، وإلا ففيما بعد نقطعها ". وهذا المثل أيضاً لم يرد إلا في إنجيل لوقا .

المغفرة لأكثر الخطاة شراً
- المغفرة لأكثر الخطاة شراً ، متي تابوا :
ومن امثلة ذلك قصة المرأة الخاطئة التي بللت قدمي الرب بدموعها ، ومسحتهما بشعر رأسها في بيت الفريسي ( لو 7 : 36 - 50 ) . وكيف غفر لها الرب خطاياها وعقد مقارنة بينها وبين الفريسي ، وفضلها عليه . وقال " قد غُفِرَت خطاياها الكثيرة ، لأنها أحبت كثيراً " ( ع 47 ) . وهذه القصة لم ترد إلا في إنجيل لوقا وحده ... ومن أمثلة الصبر علي أشر الخطاة : قصة زكا العشار . وقد وردت في إنجيل لوقا وحده ( لو 19 : 2 - 9 ) . ومن محبة الرب في هذه القصة : أنه وقف عند زكا ، وناداه بإسمه ، وطلب بنفسه أن يدخل بيته ويمكث اليوم فيه ، وتحَمَّل من أجل ذلك نقد الجمع وتذمرهم عليه ، ودافع الرب عن زكا وقال " اليوم حصل خلاص لهذا البيت ، إذ هو أيضاً إبن لإبراهيم " ( لو 19 : 9 ) . ومن النقاط الهامة في قصة زكا ، معالجة نتائج الخطية . لأن كثيرين يظنون أن التوبة هي مجرد عمل الخطية في المستقبل ، دون أن يهتموا بمعالجة نتائج أخطائهم في الماضي . أما هنا ، فإن زكا التائب يقول " وإن كنت وشيت بأحد ، أرد أربعة أضعاف " ( لو 19 : 8 ) . فإن كنت قد ظلمت أحداً ، لا يكفي أن تذهب لأب إعترافك وتقول " يا أبي قد ظلمت فلاناً "! وإنما ترد له حقه وتعالج نتائج ظلمك له . هذا ما شرحه إنجيل لوقا ، وهو يطابق ما ورد في شريعة موسي أيضاً ...

الآيات عن التوبة في مرقس ووردت في باقي الأناجيل
- أما الآيات التي أوردها القديس لوقا عن التوبة ، وفي نفس الوقت توجد في الأناجيل الأخري فمنها :
+ " لا يحتاج الأصحاء إلي طبيب ، بل المرضي . لم آت لأدعو أبراراً بل خطاة إلي التوبة " ( لو 5 : 31 ، 32 ) . وقد قال ذلك بعد أن صنع له لاوي العشار ضيافة كبيرة في بيته ، حيث إتكأ جمع كبير من العشارين . كذلك قول الرب بعد قبوله توبة زكا " إن إبن الإنسان قد جاء يطلب ويخلص ما قد هلك " ( لو 19 : 10 ) ( متي 18 : 11 ) .

قصص التوبة التي إنفرد بها
- ومن قصص التوبة التي إنفرد بها إنجيل لوقا : قبول توبة اللص المصلوب مع الرب . وهذه وردت في إنجيل لوقا وحده ( لو 23 : 40 - 43 ) . وتتميز هذه التوبة بأنها في أخر ساعات الحياة ، وبأنها قُبِلَتْ مباشرة ، وأخذ اللص وعداً أن يكون مع الرب في الفردوس . كما أن موته مع الرب إعتبر معمودية له ( رو 6 : 3 ، 4 ) .

الفريسي والعشار
- قصة الفريسي والعشار ، وفيها إنسحاق التوبة :
وقد وردت في إنجيل لوقا وحده ( لو 18 : 9 - 14 ) . ويظهر فيه ندم العشار ، وإنسحاق قلبه ، حيث " وقف من بعيد ، لا يشاء أن يرفع عينيه نحو السماء ، بل قرع علي صدره وقال اللهم إرحمني أنا الخاطئ . وشرح الرب في هذا المثل كيف أن هذا التائب المنسحق ، كان أفضل من الفريسي المفتخر ببره ، وكيف أنه " نزل إلي بيته مبرراً دون ذاك " .

دعوة الكل إلي الخلاص
- دعوة الكل إلي الخلاص في مثل العشاء العظيم :
وهذا المثل ورد في إنجيل لوقا وحده ( لو 14 : 16 - 22 ) . وكيف أن الرب قال لعبده " إخرج عاجلاً إلي شوارع المدينة وأزقتها ، وإدخل إلي هنا المساكين والجدع والعرج والعمي " ( لو 14 : 21 ) . وهذه الفئات ترمز بلاشك إلي غير القادرين ، الذين تحملهم النعمة إلي الملكوت .

مثل وكيل الظلم
- مثل وكيل الظلم ويمثل عمل الإنسان لأجل المدينة :
وهذا المثل لم يرد إلا في إنجيل لوقا ( لو 16 : 2 - 9 ) . وقد ضربه الرب مثلاً للحكمة ، في إهتمام الشخص بمستقبله ، رمزاً لأبديته . ومدح وكيل الظلم لأنه بحكمة فعل (ع . أما قوله " إصنعوا لكم أصدقاء بمال الظلم " فالمقصود بهذا المال العشور والبكور وحق الله في مالك ، الذي إحتجزته عندك ، وظلمت فيه الفقراء وبيت الله ، وهو من حقهم . فيصير مال ظلم . إصنع لك به أصدقاء ، أي سلمه إلي مستحقيه ، فيصلون من أجلك ، وتشفع فيك صلواتهم ...

الإستعداد للأبدية
- ومن أمثلة الإستعداد للأبدية أيضاً : مثل الوكيل الحكيم الأمين ، والقطيع الصغير .
وفيه يقول الرب لهذا القطيع الصغير " لتكن أحقاؤكم ممنطقة وسرجكم موقدة . وأنتم مثل أناس ينتظرون سيدهم ، متي يرجع من العرس ... طوبي لأولئك العبيد ، الذين إذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين " ( لو 12 : 32 - 37 ) . أما الوكيل الأمين فقد " أقامه سيده علي عبيده ، ليعطيهم طعامهم في حينه " أي غذاءهم الروحي ... وهذا المثل لم يرد إلا في إنجيل لوقا ، ومثله أيضاً

مثل الغني الغبي
- مثل الغني الغبي المنشغل بماله عن أبديته .
ولم يرد أيضاً إلا في إنجيل لوقا ( لو 12 : 16 - 20 ) . هذا الذي لم يفكر في أبديته ، بل ظن أن له عمراً طويلاً علي الأرض يتنعم فيه بالخيرات المادية وقال لنفسه " يا نفسي ، لك خيرات كثيرة موضوعة لسنين عديدة ، إستريحي وكلي وإشربي وإفرحي " . فسمع ذلك الحكم الإلهي " يا غبي في هذه الليلة تطلب نفسك منك . فهذه التي أعددتها لمن تكون ؟!".

الغني ولعازر
- ومن الأمثلة عن الأبدية أيضاً : الغني ولعازر .
وهذه القصة أيضاً ذكرت في إنجيل لوقا وحده ( لو 16 : 19 - 31 ) . وفيها واضح جداً مصير الغني غير الرحيم وهو في العذاب . وكيف أنه أراد إرسال لعازر لإخوته حتي يتوبوا " لكي لا يأتوا هم أيضاً إلي موضع العذاب .. " ( لو 16 : 28 ، 30 ) .

إشفاق الله علي الخطاة
- وإشفاق الله علي الخطاة يظهر في موقفه من السامريين :
تلك القرية السامرية التي رفضت قبوله ، فقال له تلميذاه يعقوب ويوحنا " أتريد يا رب أن نقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهم كما فعل إيليا أيضاً " فإنتهرهما الرب قائلاً " لستما تعلمان من أي روح أنتما . لأن إبن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص " ( لو 9 : 51 - 56 ) .

إهتمامه بأورشليم وبكاؤه عليها
- ومن إشفاقه أيضاً : إهتمامه بأورشليم وبكاؤه عليها .
أما إشفاقه عليها ، فرد في قوله " يا أورشليم يا أورشليم ، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها : كم مرة أردت أن أجمع أولادك ، كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ، ولم تريدوا ..!! " ( لو 13 : 34 ) . أما بكاؤه عليها فورد في ( لو 19 : 41 - 44 ) .

لم يغفل العقوبات
- وإنجيل لوقا في كلامه عن التوبة ، لم يغفل العقوبات .
من أول إنجيله ، ذكر عقوبة لزكريا الكاهن علي شكه في وعد الله ( لو 1 : 20 ) . ثم ذكر أيضاً العقوبات علي المدن التي لا تؤمن .. فقال الرب " ويل لك يا كورزين . ويل لك يا بيت صيدا ... وأنت يا كفرناحوم المرتفعة إلي السماء ، ستهبطين إلي الهاوية " ( لو 10 : 13 - 15 ) . وكذلك عقوبته لأورشليم وأهلها علي عدم توبتهم ، وقوله " هوذا بيتكم يترك لكم خراباً ... " ( لو 13 : 35 ) . وتوبيخه أورشليم في قوله لها " ... لأنك لم تعرفي زمان إفتقادك " ( لو 19 : 44 ) . يضاف إلي هذا توبيخ الرب لذلك الجيل الذي لم يقبله ولم يتب ، وذلك بقوله " رجال نينوي سيقومون في يوم الدين مع هذا الجيل ويدينونه ، لأنهم تابوا بمناداة يونان ، وهوذا أعظم من يونان ههنا ... " ( لو 11 : 32 ) .أنظر أيضاً في العقوبات ( لو 13 : 24 - 28 ) ( لو 14 : 34 ) ( 20 : 16 ) .

إدانته للعثرات
- أيضاً في العقوبات نذكر إدانته للعثرات .
وذلك في تسجيله لقول الرب " لا يمكن إلا أن تأتي العثرات . ولكن ويل للذي تأتي بواسطته . خير له لو طوق عنقه بحجر رحي وطرح في البحر ، من أن يعثر أحد هؤلاء الصغار " ( لو 17 : 1 ، 2 ) .

ثمر التوبة
- والتوبة في إنجيل لوقا ، لابد أن يكون لها ثمر .
ويظهر ذلك فيما ورد فيه عن مناداة يوحنا المعمدان بالتوبة وقوله " إصنعوا ثماراً تليق بالتوبة .. الآن قد وضعت الفأس علي أصل الشجرة . فكل شجرة لا تصنع ثمراً جيداً ، تقطع وتلقي في النار " ( لو 3 : 8 ، 9 ) . وقد ورد هذا القول في إنجيل متي أيضاً ( مت 3 : 8 ، 10 ) .

ما إنفرد وحده بتسجيله
هناك أمور كثيرة إنفرد بها إنجيل لوقا ، ولم توجد إلا فيه وحده : بعضها خاص بالبشارة والميلاد ، وبالقيامة . وبعضها خاص بأمثال أو بمعجزات ، ومنها البعض عن الصلاة والتسابيح ، وعن التوبة ، وعن النساء والأطفال ، وعن عمل الروح القدس ... إلخ . وسنذكر بإيجاز ما يتسع له المقال من أمثلة :

حياة السيد المسيح
+ البشارة والميلاد
لم يرد في إنجيلي مرقس ويوحنا شئ عن البشارة . وإنجيل متي ذكر فقط بشارة الملاك ليوسف النجار . أما إنجيل لوقا وحده فورد فيه عن البشارة :
1- بشارة الملاك لزكريا الكاهن عن ميلاد إبنه يوحنا .
وما تضمنته تلك البشارة من نبوءة عن رسالة يوحنا ، وما صحبها من صمت زكريا حتي ولد يوحنا ( لو 1 : 5 - 22 ، 64 ) .
2- بشارة الملاك للقديسة العذراء بميلاد المسيح .
( لو 1 : 26 - 38 ) . وما ورد في هذه البشارة من نبوءة عن السيد المسيح ، وخبر عن حبل أليصابات في الشهر السادس . مع قبول العذراء وتسليمها لمشيئة الرب .
3- زيارة القديسة العذراء للقديسة أليصابات .
( لو 1 : 39 - 45 ) . وقول أليصابات " من أين لي هذا : أن تأتي أم ربي إليَّ " ، وإرتكاض الجنين بإبتهاج في بطنها ... وحديث أليصابات للعذراء . وبقاء العذراء ثلاثة أشهر عند أليصابات ( لو 1 : 56 ) .
4- ووردت في إنجيل لوقا وحده تسبحة العذراء ، وتسبحة زكريا ، وتسبحة الملائكة ، وتسبحة سمعان الشيخ :
أ- تسبحة العذراء في لقائها مع أليصابات ( لو 1 : 46 ، 55 ) .
ب- تسبحة زكريا بعد ميلاد إبنه ( لو 1 : 67 - 79 ) .
ج- تسبحة الملائكة ، وتبشيرهم للرعاة ( لو 2 : 8 - 14 ) .
د- تسبحة سمعان الشيخ لما رأي الطفل يسوع ( لو 2 : 25 - 35 ) .
5- وفي إنجيل لوقا وحده وردت كلمة عن حنة إبنة فنوئيل . وكيف أنها كانت نبية ، من سبط أشير ، وأرملة نحو 84 سنة ، عابدة بأصوام لا تفارق الهيكل . وقد سبحت في ميلاد السيد المسيح ( لو 2 : 36 - 38 ) .
6- وفي إنجيل لوقا وحده ، ورد الختان وأحداث أخري . ( لو 2 : 21 - 24 ) . وما صحب ذلك من صعود العذراء إلي الهيكل ، لما تمت أيام تطهيرها ، وتقديم ذبيحة للرب . وختان السيد في اليوم الثامن وتسميته يسوع .
7- وفي إنجيل لوقا وحده ، ورد ميلاد الرب في مزود . ( لو 2 : 7 ) . كما ورد أيضاً زيارة الرعاة له وهو مضطجع في المزود ، وكيف أخبروا ببشارة الملاك لهم ( لو 2 : 16 - 18 ) .
8- وفي إنجيل لوقا وحده ، ورد ذكر الإكتتاب . الذي صدر من أوغسطس قيصر . وبسببه صعد يوسف النجار من الجليل من مدينة الناصرة إلي بيت لحم ليكتتب ، ومعه مريم العذراء ، وهناك تمت أيامها لتلد ( لو 2 : 1 - 6 ) .
9- وفي إنجيل لوقا وحده ورد نمو يسوع ويوحنا . فقيل عن يوحنا (المعمدان) " وأما الصبي ، فكان ينمو ويتقوي بالروح . وكان في البراري إلي يوم ظهوره لإسرائيل " ( لو 1 : 80 ) . وأما عن السيد ، فقيل " وكان الصبي ينمو ويتقوي بالروح ، ممتلئاً حكمة ، وكانت نعمة الله عليه " ( لو 2 : 40 ) " وأما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس " ( لو 2 : 52 ) .
10- وفي إنجيل لوقا وحده ، حديث الرب مع الشيوخ ، وعمره 12 سنة . ( لو 2 : 41 - 51 ) . وورد في هذا الفصل كيف كانت العائلة المقدسة تذهب كل سنة إلي أورشليم في عيد الفصح (لو 2 : 41) . وكيف دخل الرب إلي الهيكل وجلس وسط المعلمين ، الذين بهتوا من فهمه وأجوبته .
11- وفي إنجيل لوقا سلسلة أنساب غير سلسلة الأنساب في إنجيل متي . لأن أحدهما ذكر سلسلة الأنساب حسب الميلاد الطبيعي ، والآخر ذكرها حسب النسب الشرعي . حسبما ورد في ( تث 25 : 5 ، 6 ) .
12- في إنجيل لوقا وحده ، ورد إسم الملاك المبشر . وأنه جبرائيل ، الذي بشر العذراء ( لو 1 : 26 ) . وهو أيضاً الذي بشر زكريا ( لو 1 : 19 ) .

الروح القدس
إنفرد إنجيل لوقا ، بذكر الإمتلاء بالروح ، في قصة الميلاد :
أ- فورد فيه عن يوحنا المعمدان ، قول الملاك المبشر به " ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس " ( لو 1 : 15 ) .
ب- وعن القديسة أليصابات قيل " فلما سمعت أليصابات سلام مريم ، إرتكض الجنين في بطنها ، وإمتلأت أليصابات من الروح القدس " ( لو 1 : 41 ) .
ج- وعن زكريا الكاهن ، قيل عنه لما إنفتح فمه وقت ميلاد يوحنا " وإمتلأ زكريا أبوه من الروح القدس ، وتنبأ قائلاً .. " ( لو 1 : 67 ) . وهكذا رأينا أسرة بأكملها " زوج وزوجته وإبنهما " وقد إمتلأ الثلاثة كلهم من الروح القدس .
د- قال الملاك جبرائيل للسيدة العذراء " الروح القدس يحل عليك ، وقوة العلي تظللك .. " (لو1 : 35) .
هـ- وقيل عن سمعان الشيخ " الروح القدس كان عليه ... وكان قد أوحي إليه بالروح القدس .. فأتي بالروح إلي الهيكل " (لو2 :25-27) . وبالنسبة إلي سمعان ، لم ترد حالة إمتلاء بالروح ... لكن ورد حلول الروح عليه ، ووحي الروح له ، وقيادته له .
و- ورد عن السيد المسيح ، في قصة التجربة علي الجبل " وأما يسوع فرجع من الأردن ممتلئاً من الروح القدس . وكان يقتاد بالروح في البرية أربعين يوماً " ( لو 1:4 ) . هو الوحيد الذي إستخدم هذا التعبير
في الأناجيل الأربعة. وقد إستخدم تعبيرات أخري غير الإمتلاء ، تحمل أيضاً معني عمل الروح القدس في الناس، ومنها : + حديثه عن سمعان الشيخ .
إذ يقول عنه في قصة الميلاد " .. والروح القدس كان عليه . وكان قد أوحي إليه بالروح القدس أنه لا يري الموت قبل أن يري مسيح الرب . فأتي بالروح إلي الهيكل ... " ( لو 2 : 25 - 27 ) . ثم يشرح كيف تنبأ سمعان عن المسيح والعذراء ، وهذا من عمل الروح القدس أيضاً .
+ حديثه عن طفولة المعمدان والمسيح :
يقول عن المعمدان " وكان الصبي يتقوي بالروح " ( لو 1 : 80 ) . ويقول عن المسيح " إنه كان ينمو ويتقوي بالروح " ( لو 2 : 40 ) .
+ في بشارة الملاك للعذراء .
قول الملاك لها " الروح القدس يحل عليك ، وقوة العلي تظللك . فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يدعي إبن الله " ( لو 1 : 35 ) . وواضح أنه حلول إقنومي من الروح القدس علي العذراء . وإنجيل لوقا هو الوحيد الذي أورد هذه البشارة . أما إنجيل متي فإكتفي بعبارة " وجدت حبلي من الروح القدس " ( مت 1 : 18 ) وأيضاً " الذي حبل به فيها هو من الروح القدس " ( 1 : 20 ) . دون أن يذكر عبارة " الروح القدس يحل عليك .." .
أما كلامه الآخر عن الروح القدس ، فموجود أيضاً في أناجيل أخري :
+ عبارة " يعمدكم بالروح القدس ونار " ( لو 3 : 16 ) وردت في ( مت 3 : 11 ) .
+ عبارة " نزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة " ( لو 3 : 22 ) وردت بنفس المعني في ( مت 3 : 16 ) .
+ عبارة " لا تهتموا كيف أو بما تحتجون أو بما تقولون . لأن الروح القدس يعلمكم في تلك الساعة ما يجب أن تقولوه " ( لو 12 : 11 ، 12 ) . ... وردت تقريباً في ( مت 10 : 19 ، 20 ) .
+ التعليم بعدم المغفرة لمن جدف علي الروح القدس ، كما هو في ( لو 12 : 10 ) ورد أيضاً في ( مر 3 : 29 ) .

في القيامة
إنفرد إنجيل لوقا ببعض معلومات عن القيامة ، لم ترد في باقي الأناجيل وهي :
1- زيارة النسوة للقبر ، وظهور ملاكين لهن ، وحديث الملاكين لهن ، وعودتهن للرسل ( لو 24 : 1 - 11 ) .
2- تفاصيل ظهور الرب لتلميذي عمواس (لو24 :13-35 ) ، وحديث الرب معهما ، وكسره الخبز معهما . وكيف أنه " إبتدأ من موسي وجميع الأنبياء يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب " . وهذه القصة التي وردت في 22 آية في إنجيل لوقا ، لخصها مارمرقس الإنجيلي في آيتين إثنتين فقط " ( مر 16 : 12 ، 13 ) .
3- ظهور الرب للأحد عشر ، وهم يظنونه روحاً ، وكيف قال لهم " جسوني وإنظروا ، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي ... " ( لو 24 : 36 - 41 ) . وقد لخص مارمرقس هذا الظهور في آية واحدة ( مر 16 : 14 ) .
4- في إنجيل لوقا وحده ، ورد أن الرب أكل مع تلاميذه بعد القيامة ( لو 24 : 42 ، 43 ) . وفي إنجيل يوحنا ورد لقاء آخر بين السيد المسيح وتلاميذه ، وفيه قدم للتلاميذ ليأكلوا ، ولم يرد أنه أكل معهم ( يو 21 : 10 - 13 ) .
5- حديث المسيح مع تلاميذه بعد القيامة الذي ورد في أخر إنجيل لوقا ( لو 24 : 44 - 48 ) ، لم يرد في إنجيل آخر .
6- وكذلك لم يرد في إنجيل آخر ، قوله لهم في ذلك اللقاء : " أقيموا في أورشليم إلي أن تلبسوا قوة في الأعالي " ( لو 24 : 49 ) . هذا الذي أكده القديس لوقا في أول سفر الأعمال ( أع 1 : 8 ) .

الأمثال
+ وردت في إنجيل لوقا وحده ، الأمثال الآتية :
أ- مثل الإثنين المدينين ( لو7 : 41 - 43 ) .
ب- مثل صديق نصف الليل ( لو 11 : 5 - 8 ) .
ج- مثل الغني الغبي ( لو 12 : 16 - 21 ) .
د- مثل شجرة التين غير المثمرة ( لو 13 : 6 - 9 ) .
هـ- مثل السامري الصالح ( لو 10 : 30 - 37 ) .
و- مثل الإبن الضال ، والدرهم المفقود ( لو 15 : 8 - 32 ) .
ز- مثل وكيل الظلم ( لو 16 : 1 - 12 ) .
ح- الغني ولعازر ( لو 16 : 19 - 31 ) .
ط- مثل الفريسي والعشار ( لو 18 : 10 - 14 ) .
وهذه الأمثال بعضها عن التوبة ، والبعض عن الصلاة ، والبعض عن الغني ، والبعض عن التواضع .

المعجزات
+ هناك معجزات وردت في إنجيل لوقا وحده وهي :
1- إقامة إبن أرملة نايين ( لو 7 : 11 - 17 ) .
2- شفاء الرجل المستسقي ( لو 14 : 1 - 4 ) .
3- شفاء العشرة البرص ( لو 17: 11 - 19 ) .
4- شفاء المرأة التي بها روح ضعف ( لو 13 : 11 ) .

الصلاة
وقد إنفرد بحديث الرب عن الصلاة كل حين ( لو 18 : 1 ) وعن اللجاجة في الصلاة ومثل قاضي الظلم ( لو 18 : 2 - 8 )
+ وفي اللجاجة مثال صديق نصف الليل ( لو 11 : 5 - 8 ) .
وإنفرد بذكر صلوات للمسيح لم ترد في غيره :
+ صلاة المسيح قبل عماده ( لو 3 : 21 ) .
+ وصلاته قبل رسالته ( لو 5 : 16 ) .
+ وكذلك قبل إختيار الرسل ( لو 6: 12 ) .
+ وقبل شهادة بطرس للاهوته ( لو 9 : 18 ) .
+ وعند رجوع التلاميذ من إرساليتهم ( لو 10 : 21 ) .
+ وصلاته من أجل تثبيت بطرس ( لو 22 : 32 ) .
+ وصلاته لأجل صالبيه ( لو 23 : 34 ) .
+ وصلاته قبل أن يسلم الروح ( لو 23 : 46 ) .
أمور أخري : وإنفرد إنجيل لوقا بأمور أخري منها :
+ إرسال الرب للسبعين ( لو 10 : 1 - 12 ) .
+ مديح الرب لمريم أكثر من مرثا ( لو 10 : 38 - 42 ) .
+ ذبح بيلاطس للجليليين ( لو 13 : 2 ) .
+ الأخ الذي طلب مقاسمة الميراث مع أخيه ( لو 12 : 13 - 15 ) .

ما تميز به هذا الإنجيل
+ تحدثنا في أعداد سابقة عن أمور كثيرة إنفرد بها إنجيل لوقا ، في التوبة والصلاة وأشياء أخري . ونتحدث اليوم عن بعض ما تميز به هذا الإنجيل أيضاً :
المرأة

أكثر الأناجيل حديثاًعن المرأة
+ يكاد إنجيل لوقا أن يكون أكثر الأناجيل حديثاً عن المرأة : في القداسة وفي التوبة ، في التأمل وفي الخدمة ، في المعجزات التي حدثت لهن ، وفي اللجاجة والصلاة ، في الترمل والعبادة ، في قصة الصلب والقيامة .
+ فهو في الإصحاح الأول تحدث عن القديسة العذراء والقديسة أليصابات ولقائهما ، بأخبار لم ترد في أي إنجيل آخر .
+ وإنفرد أيضاً بالحديث عن حنة النبية بنت فنوئيل ، التي تعبدت بعد ترملها ، في عمر 84 سنة لم تفارق الهيكل ( لو 2 : 36 - 38 ) .
+ وفي الإصحاح الثامن تحدث عن ثلاث نساء هن : مريم المجلية ، ويونا إمرأة خوزي وكيل هيرودس ( لو 8 : 2 ، 3) وسوسنة .
+ وأيضاً " كثيرات آخر كن يخدمنه من أموالهن " ( لو 8 : 3 ) .
+ وفي نفس الإصحاح تحدث عن معجزة شفاء نازفة الدم التي أنفقت معيشتها علي الأطباء مدي إثنتي عشرة سنة ( لو 8 : 43 - 48 ) .
+ وفي نفس الإصحاح تحدث عن إقامة إبنة يايرس من الموت ( لو 8 : 49 - 55 ) فبهت والداها ( أبوها ، وأمها ) .
+ فلننظر كم عدد النساء التي ورد ذكرهن في لو 8 وحده ، بالإضافة إلي أنه قيل للسيد المسيح في نفس هذا الإصحاح " جاء إليه أمه وإخوته " ( لو 8 : 19 ، 20 ) .
+ وفي ( لو 7 : 12 ) تحدث عن أرملة نايين ، وكيف أقام المسيح إبنها ، ثم " دفعه إلي أمه " .
+ وفي ( لو 10 : 38 - 42 ) تحدث عن لقاء السيد مع مريم ومرثا .
+ وفي ( لو 18 : 3 ) تحدث عن مثل الأرملة وقاضي الظلم .
+ وفي ( لو 4 : 26 ) قال إنه كانت هناك أرامل كثيرات أيام إيليا ، ولم يرسل إيليا إلا لأرملة صرفة صيدا .
+ وفي ( لو 11 : 31 ) قال إن ملكة التيمن ستقوم وتدين ذلك الجيل ، لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان.
+ وفي ( لو 7 : 37 - 50 ) تحدث عن المرأة الخاطئة التي بللت قدمي المسيح بدموعها ومسحتهما بشعر رأسها ، وكيف غفر لها الرب خطاياها ، وفضلها علي سمعان الفريسي .
+ وفي قصة القيامة كان إنجيل لوقا هو الوحيد الذي ذكر بالتفصيل زيارة النسوة للقبر. وقال إنه كانت معهن " مريم المجدلية ويونا ، ومريم أم يعقوب ، والباقيات .. " ( لو 24 : 1 - 11 ) .
+ وفي قصة الصلب ، قال " ونساء كن قد تبعنه من الجليل .." ( لو 23 : 49 ) .
+ وردت قصص وأسماء نساء في باقي الأناجيل ، ولكن ليس بالكثرة ولا بالتفاصيل التي وردت في إنجيل لوقا .

أكثر الأناجيل حديثاًعن طفولة المسيح والمعمدان
+ أكثر الأناجيل حديثاً عن طفولة السيد المسيح وطفولة المعمدان .
+ فهو الوحيد الذي ذكر عن يوحنا المعمدان أنه " من بطن أمه يمتلئ من الروح القدس " ( لو 1 : 15 ) . وأنه " ركض بإبتهاج في بطنها " وقت زيارة العذراء لها ( لو 1 : 44 ) . وإنه " كان ينمو ويتقوي بالروح . وكان في البراري إلي يوم ظهوره لإسرائيل " ( لو 1 : 80 ) .
+ وهو الوحيد الذي ذكر عن المسيح أنه ولد في مزود . فقال عن العذراء إنها " قمطته وأضجعته في مزود ، إذ لم يكن لهما موضع في المنزل " ( لو 2 : 7 ) . وقال في بشارة الملاك للرعاة " تجدون طفلاً مقمطاً ومضجعاً في مزود " (لو 2 : 12 ) . وأن هؤلاء الرعاة جاءوا مسرعين ، ووجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعاً في مزود " ( لو 2 : 16 ) .
+ وإنجيل لوقا هو الوحيد الذي ذكر حوار المسيح مع المعلمين في أورشليم وعمره إثنتا عشرة سنة ( لو 2 : 42 - 50).
وما تعلق بذلك من بحث القديسة العذراء ويوسف النجار عنه ، وحديثه معهما وقوله لهما " ينبغي أن أكون فيما لأبي " ( لو 2 : 49 ) . ولعل هذا هو أول إعلان من السيد المسيح - وهو صبي - عن بنوته لله .
+ وإنجيل لوقا هو الوحيد الذي ذكر في طفولة المسيح إنه " كان ينمو ، ويتقوي بالروح ، ممتلئاً حكمة . وكانت نعمة الله عليه " ( لو 2 : 40 ) .
+ وإنجيل لوقا ركز في مواضع متعددة علي الأبناء الوحيدين . فذكر في إقامة إبنة يايرس أنها كانت " بنتاً وحيدة لها نحو إثنتي عشرة سنة " ( لو 8 : 42 ) . وذكر في شفاء الإبن المصروع أن أباه قال للسيد " أنظر إلي إبني ، إنه وحيد لي . وها روح يأخذه فيصرخ بغتة .. " ( لو 9 : 38 ، 39 ) . أملنا من كل الأمثلة السابقة نري مدي إهتمام القديس لوقا بتسجيل المشاعر الأسرية من أبوة وأمومة حيال أطفالهم .

المقارنات
+ يتميز إنجيل لوقا بوجود كثير من المقارنات فيه ، ومنها :
+ { لو 7 : 37 - 50 ) المقارنة التي عقدها الرب بين سمعان الفريسي والمرأة التائبة .
+ { لو 18 : 9 - 14 ) المقارنة بين الفريسي والعشار ، اللذين صليا في الهيكل وخرج أحدهما مبرراً دون ذاك .
+ { لو 16 : 19 - 31 ) المقارنة بين الغني ولعازر المسكين ، ومصير كل منهما .
+ { لو 10 : 30 - 37 ) المقارنة بين السامري الصالح ، وكل من الكاهن واللاوي .
+ { لو 15 : 11 - 32 ) المقارنة بين الإبن الضال التائب ، وأخيه الأكبر .
+ { لو 10 : 38 - 42 ) المقارنة بين مريم ومرثا ، في حياة التأمل والخدمة .
+ { لو23 : 39 - 43 ) المقارنة بين اللص الذي تاب علي الصليب ، وزميله اللص الآخر .
+ { لو 17 : 11 - 19 ) المقارنة بين الأبرص الذي شكر بعد شفائه ، وزملائه التسعة الذين لم يشكروا .
+ { لو 4 : 25 ، 26 ) المقارنة بين أرملة صفة صيدا ، وأرامل كثيرات عشن في زمنها .
+ { لو 4 : 27 ) المقارنة بين نعمان السرياني ، وبرص كثيرين عاشوا في أيامه .

» معلومات مهمة عن انجيل متى
» معلومات مهمة عن انجيل مرقس
» معلومات مهمة عن انجيل يوحنا
» معلومات مهمة عن الكوليستــــــرول
» معلومات طبية مهمة جدا